在一个被创伤污染的世界中，福音带来持久的盼望与医治，使信徒不再以过去定义自己，而是在那位救赎他们的基督里找到身份。

“如果我告诉你，你不需要从创伤中被医治，你会怎样想？”

我这样问我的辅导对象吉姆（Jim）①，过去几周我一直与他见面。吉姆曾在军旅生涯与平民生活中遭遇可怕的苦难，甚至还坐过牢。虽然他一开始听到这问题时很震惊，但这句话最终成为他重新看待苦难的转折点，并且逐步带来症状的缓解。

你也许会问，我为何要这样提出问题？那是因为我们所处的世界已经非常熟练地操弄“创伤语言”。打开新闻、滑动社交媒体、或走进任何一个辅导室，你随处都能听见：“创伤塑造了我们。创伤定义了我们。创伤必须被医治。”所以，我再次提出这个问题：“如果你并不需要从创伤中被医治，会怎么样呢？”②

我不是说痛苦不真实，或者苦难不会令人难受；我也不是说我们要变得冷漠、无视或只是忍受痛苦。圣经中充满了对苦难的真实呈现——约伯用瓦片刮身体的毒疮，大卫在诗篇中因被敌军围困而恳切呼求，保罗罗列了自己所受的鞭打与监禁。圣经并不回避创伤性事件，但也没有把创伤描述成一种可以拥有我们、需要终生管理、或用来定义我们是谁的东西。当我被军队的精神科医生诊断为创伤后应激障碍（PTSD）时，他们告诉我，这将成为我的“新常态”，我需要学会与之共存。这种毫无盼望的诊断让我追求虚假的解决方法和各种伪科学干预，而没有让我转向那位活着的救赎主！③

关于创伤的流行观念问题

人们常常认为，他们的过去就是他们的身份，而这种身份决定他们现在的生活。我曾辅导过的一位退伍军人就陷在这样的思想里。他认为，因为自己从战争中活下来，而战友却牺牲了，所以他必须活得痛苦并厌恶生命，否则就等于是玷污了战友的记忆。

对某些人来说，心理学诊断一开始似乎能带来某种释然，因为这类诊断为人生的苦难提供了一个解释。像《身体从不遗忘》（The Body Keeps the Score）这样的书所声称的，我们的身体会储存创伤，这会影响我们的情绪、行为，甚至身体健康。④ 这种对“解释”的释然，最后会转变为绝望，因为当受苦者发现自己被困住时，他们会意识到，所谓“医治”只不过是一个永远无法真正达成的目标。

此外，这样的心理学诊断只关注症状缓解，却无视真正的救赎。例如，作者范德考克（vander Kolk）声称，创伤会嵌入身体中，绕过有意识的记忆，多年后再以身体与心理问题的形式浮现。⑤ 这种简化的解释非常令人忧虑，因为该解释否定了人的道德责任，也违背了圣经的教导。圣经清楚教导思想、情感与行为都与灵魂相关（箴4:23；太15:18-20）。

范德考克的观点削弱了道德责任与生命转化的可能性，因为如果创伤绕过人的思想与决策，那罗马书12章2节中“更新心意”的命令就会变得毫无实际意义，甚至显得无效。那些宣称“身体干预才是改变之路”的创伤知情治疗师，宣扬的是一种绝望观，因为他们让人相信自己被困在创伤之中、无力改变。然而，真正的改变，只能借着认识并运用神的真理而发生（约8:32）。

将创伤视为一种绕过人类意志与思想、直接储存在身体里的东西，是一种令人绝望的观点，因为这类观点让人以为自己注定被困于创伤之中、被创伤定义。

虽然信徒不会否认深层苦难的真实性，但圣经提供的视角与范德考克大相径庭。圣经不鼓励我们无休止地向内窥探，也不强加终生的标签；相反，圣经呼召我们用神的主权与恩典来看待自己的人生，尤其是在最黑暗的苦难幽谷中。圣经的目标不是“医治”——那只是暂时减轻痛苦、让人感觉好一点，而是引导我们进入“救赎”。⑥雅各书1章2至4节告诉我们，苦难会在我们里面生发忍耐与成熟；而这种成熟，就是效法基督，我们称之为“成圣”。此外，保罗在罗马书5章3至5节中也说，我们的患难生出盼望——那是不会叫人羞愧的盼望！

苦难与身份的圣经观点

在哥林多后书5章17节，保罗写道：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”请注意保罗没有说什么。他没有说：“若有人在基督里，他就开始了一段漫长而艰难的从过去创伤中得医治的旅程。”他也没有说：“你依然破碎，但现在你有耶稣帮你勉强应付。”不——他说，你是新造的人。你的身份不在于你的创伤，而在于基督。

对于吉姆来说，他经历的创伤事件极其巨大、压倒一切，以至于他只能专注于那些痛苦的记忆。因此，他的眼光（和错误的信念）必须改变。吉姆需要将眼目从自己和自己的经历上移开，转而仰望耶稣。他需要仰望福音——这是唯一真正能对受苦者说话的盼望。

圣经承认这个世界的痛苦，但圣经将这份痛苦放在更宏大的救赎故事中来看。苦难不是终局。你不是你所经历的总和；你不是由你的伤疤所定义。你的身份是你与基督的联合——这才是真正衡量你是谁的标准，也是你唯一真正的盼望所在。

医治可能与你想象的不一样

当圣经提到“医治”时，更多强调的不是除去痛苦，而是在试炼中转化我们。请思考保罗在哥林多后书12章7节所说的“肉体上的一根刺”。保罗曾三次恳求神将这刺挪去，但神的回应是：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9下）保罗的医治并不是刺被挪去，而是在更深层次上倚靠神的恩典。

救赎比单纯的缓解痛苦更宝贵。当我们开始从神良善又拥有主权的目的来看待自己的苦难，我们便得着那不至羞愧的盼望（来6:18-19）。我们的苦难是让我们更加倚靠神的机会。我们在软弱中，更加显出神的能力。

不需要“医治”的自由

你不需要从创伤中“被医治”，你也不需要按照世界定义的方式“被修复”。⑦

真正的医治不是抹去过去，而是活在你在基督里那真实的身份之中。而当我们活在这个身份的现实中时，我们也就能拥抱一个更大的现实：我们每天都需要依靠神（林后1:9）。

这种圣经的视角可能不会减少你的疼痛，却会更新你的心思意念，使你的思想与神的看法一致。圣经会将你的眼目从苦难移向救主，且会释放你，不再把“感觉好一点”作为人生的终极目标，而是邀请你安息在神的品格与话语中。哥林多后书1章8至9节中保罗指出，在苦难中倚靠神正是受苦的目的。当你依靠神、仰望祂时，你可以安息在神所赐的末世盼望中——“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:16-18）

你的创伤不能定义你；你的医治不能拯救你。耶稣却能。而这，已经足够。

关于创伤的实用资源推荐：

• 《神对创伤的救赎性使用》（God’s Redemptive Use of Trauma）（第一部分和第二部分）——马修·斯塔特勒（Matthew Statler）撰文
• 《以合乎圣经的方式回应创伤》（Engaging Trauma Biblically）——《真理与爱》第413期（Truth in Love 413）
• 《致力于关怀》（Committed to Care）——关于虐待与圣经辅导的声明 （Statement on Abuse and Biblical Counseling）

附录：
① 并非辅导对象的真名。
② 根据美国心理学会（APA）的定义：“创伤是对某些可怕事件（如事故、犯罪、自然灾害、身体或情感虐待、忽视、亲身经历或目睹暴力、亲人去世、战争等）所产生的情绪反应。” 参见：https://www.apa.org/topics/trauma/。更简单地说，创伤就是因重大灾难而带来的痛苦。
③ 参见网页 https://biblicalcounseling.com/resource-library/podcast-episodes/gods-grace-through-ptsd/ 和 https://biblicalcounseling.com/resource-library/articles/gods-redemptive-use-of-trauma-part-1/ 
④ 贝塞尔·范德考克（Bessel A. Van der Kolk），《身体从不遗忘：大脑、心智与身体如何疗愈创伤》（The Body Keeps the Score: Brain, Mind and Body in the Healing of Trauma），纽约，企鹅出版社（Penguin Books），2015年，第3、88、94–101页。
⑤ 同上，第54页。关于这一观点的更多讨论，可参见：格雷格·E·吉福德（Greg E. Gifford），《身体真会记住吗？圣经辅导与身体》（“Does the Body Keep the Score? Biblical Counseling and the Body”），发表于《圣经辅导研究期刊》（Journal of Biblical Soul Care），2024年春季卷第8卷第1期（Spring 2024 | Volume 8 | Number 1），链接：https://acbcdigitalresources.s3.us-west-2.amazonaws.com/resources/JBSC/Spring2024/JBSC+2024+Spring+Gifford.pdf。
⑥ 这句话的表述借鉴自吉姆·范恩博士（Dr. Jim Fain）。
⑦由于心理学对创伤的解释并不属于生物医学问题，因此在创伤治疗中所描述的“医治”并不是指通过生物医学治疗实现的身体康复。有关创伤治疗的实例，可参见希瑟·金里奇（Heather Gingrich）的《基督教辅导中的创伤治疗》（Treatment Trauma in Christian Counseling）。