有家暴就离婚吗？—如何平衡地辅导家暴及虐待问题

作者：吉姆·纽海瑟（Jim Newheiser）
翻译者：CFM机构
音频制作：CFM机构
虐待暴力, 辅导实操

感谢神，许多非常重要、必不可少的书籍和文章不断问世，也不断唤醒大家对身体虐待和性虐待的关注，因为这些虐待不仅会影响整个社会，更会影响基督教社群。而这些书籍和文章则给属灵领袖们提出了正确的鉴戒，让他们看到自己没有好好保护那些身处危险的妇女儿童①——

那些本该被暴露出来的虐待行径却被掩盖了起来，让受虐者承受更多不必要的痛苦，也让基督大为伤心。而那些破碎的妻子们却没有得到正确的辅导，她们只是被劝诫说，只要她们多些爱心，多顺服一些，她们的丈夫就会改变，不再虐待她们。

她们没有得到正确的辅导，反而被进一步推向火坑，遭受更多言语上的虐待和身体上的虐待。许多教会领袖都需要悔改，因为他们没有“保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”（诗82:4）。

虽然我坚定地认为，我们需要明白虐待的本质是黑暗的，我们也需要保护受虐待的一方，但是我还是担心，有些人会因为想纠正过去的不足，而矫枉过正，走向另外一个极端。这可能就会导致虚假的指控和不必要的家庭破裂。我想举几个例子，来分享一下我认为经常会被夸大其词的一些地方。在每一个例子中，我都会描述一下这种言辞背后的好意，以及因为这种不平衡的思想而可能带来的伤害，同时也会提出一种更平衡地表达同样担忧的方法。

误区一：要永远相信受虐者。

1.真实的担忧

之所以有这样的担忧，是出于对受虐者的同情，之前这些受虐者所说的常常都被认为是不可信的，因为大家难以想象，受虐者所指控的那个人竟然会是施虐者，毕竟那个人看起来是那么的好，他怎么可能做这么不好的事情呢？！也可能那些听到受虐者的指控的人，不想卷入麻烦之中，因为如果受虐者的指控是真的，接下来肯定就会有很多麻烦。

2.可能会造成的伤害

虚假的虐待指控，可能会让无辜的人受到伤害。有些所谓的受虐者，心里很清楚虚假的指控会对别人造成多大的伤害。我讲一个自己的辅导案例：一个15岁的女孩威胁说，如果继父不把她想要的给她，她就发起虚假指控，说继父性骚扰自己。还有另外一个案例：一个所谓的受虐者，专门让人把她的脸抓伤，并报警说是另外一个无辜的人干的。一个人如果遭到别人的虚假指控，被说成是虐待者，那么这个人的名声、事业就都可能被毁掉，甚至还可能被错判入狱。根据圣经的教导，在判定一个人有罪之前，必须先拿出非常充分的证据，圣经对这方面的要求非常严格（申19:15）。

3.更好的表达方式就是

所有针对虐待的指控都必须慎重对待。在听到虐待指控时，我们应当充满同情心，立即为对方提供关怀，确保受到威胁的一方的人身安全。但是要对指控进行调查，而很多时候都是由民事部门来调查的（罗13:1-7）；然而，在证据不足的情况下就视被指控的一方为有罪的，也是不符合圣经的。

误区二：如果你觉得自己受到了虐待，那么你就真的受到了虐待。

1.真实的担忧

这么说往往是为了表明一个现实，那就是即便施虐者没有意识到或不承认自己的行为（如大喊大叫、推搡、欺凌、胁迫、威胁和恐吓）是错误的，虐待也可能是真实存在的。

2.可能会造成的伤害

另一方面，圣经也教导我们，人是有可能错误地解读别人的言语、行为和动机的（林前2:11）。比如，以利看到哈拿的嘴唇在动，就错以为她是喝醉了，但其实她只是在祷告（撒上2:12）。我们不能单凭自己对别人的主观感受来判断一个人。比如，一个男人可能在仓促之间，不小心在拐角处撞了自己的妻子（恰巧他们最近刚刚吵过架）。这时这位妻子可能就会指责丈夫故意伤害她，但是她的丈夫却根本没这个意思。另外，言语也可能会被人误解。一个人可能会觉得别人说的话带着气，是在骂她，但是说话的人可能本意并非如此。而且客观来说，第三方可能也不会这么认为。圣经提醒我们：“爱是凡事盼望”（林前13:7）；换句话说，爱就是凡事上都往最好的地方想。

3.更好的表达方式

一个人如果觉得自己受到了虐待，就要有人帮她客观地评估一下所发生的事，如果真存在虐待情形，就要为她提供支持。

在这一客观评估的过程中，要考虑被指控的一方一贯的行为模式，还有所带来的累积效应，结合起来再去考虑他刚刚受到的指控。长期观察后所做出的恰当评估可以防止我们放大单一事件的后果，或是让情况出现不必要的恶化，也可以让我们不至于因为某次特定的行为并非虐待，就忽视了整体局面。

误区三：受虐者绝没有错。

1.真实的担忧

许多施虐者声称该责备的是受虐者，他这么做，是因为受了受虐者的刺激，或者受虐者没有做个好的妻子或孩子。许多受虐者都承受着本不该承受的罪疚。即便施虐者自认为受到了刺激，他也没有任何借口去对别人实施身体上的虐待或性虐待，神也没有给他任何权利去进行身体上的或口头上的报复（罗12:18）。

2.可能会造成的伤害

有些受虐者也有需要解决的罪的问题。我曾经辅导过这样一个案例：妻子斥责、辱骂丈夫，对丈夫说“来啊，你这个属耶稣的人，来打我啊”。她觉得当丈夫终于出手打她的时候，她似乎就打赢了这场口水战。我想要再次强调，即便如此，她的丈夫也确实没有任何理由打她。但是她也需要解决自己的罪。在有些性侵案例中，女方会让自己陷入容易引人犯罪、非常危险的境地（如醉酒、孤身一人、跟配偶以外的男人一起外出）。再说一遍，当女方说“不行”的时候，男方就应当停止（另见哈2:15）。如果男方侵犯女方，男方就是有罪的，应当受到惩罚。但是她也需要在神面前承认自己在这个过程中的罪。申命记二十二章23至24节解决的就是类似的情形。

3.更好的表达方式

在任何情况下，虐待都是不对的，但是受虐者可能需要自我省察一下，来看一看他们是否也犯了罪，需要神的饶恕。

误区四：如果你觉得自己受到了虐待或控制，就离开这段关系。

1. 真实的担忧

之所以这么说，是因为有太多妻子处于非常危险的虐待关系当中，而她们原本可以去寻求安全的生活，去躲避这种危险。

2. 可能会造成的伤害

有些人想保护受虐待的一方，但是有时候他们却没有看到，在婚姻关系中，可能会存在不同程度的罪恶的虐待。有些妻子得到的信息是，哪怕丈夫对你施加一丁点控制、操纵或对你表现出一丁点的怒气，你就已经处于虐待关系中，必须从这种关系中出来。妻子们所听到的是，如果她们的丈夫发怒，就表明丈夫已经破坏了他们的婚约，她们也就可以离婚。我承认，被打得遍体鳞伤的妻子完全有权利离开非常暴力的丈夫，丈夫如果不悔改，跟妻子和睦同居，他和妻子的婚姻最终可能就会破裂（林前7:15）。然而，可悲的是，我看到有些妻子的婚姻虽然也非常艰难，但是却并没有暴力——在这样的婚姻中夫妻双方往往都会发怒——可是她们却仍然声称自己受到了虐待，并以此要求跟丈夫离婚，这种做法是不符合圣经的。事实上，婚姻中的夫妻双方都是罪人。因为人的堕落，在许多婚姻中，两个人都会争夺控制权，就像创世记三章十六节所描写的那样。在许多情况下，发怒的双方都犯了罪，因为他们的怒气都是有罪的，根据耶稣的说法，他们的怒气就等于谋杀（太5:21-22）。

3.更好的表达方式

如果有人声称自己受到了虐待，我们就要用智慧去分辨犯罪的程度。就像实际上犯奸淫罪对婚姻的威胁，要大于看到人就动淫念对婚姻的威胁一样（太5:27-28），身体上的攻击和难听的话也是有程度上的区别的。因为耶稣宣称说，“神配合的，人不可分开”（太19:6b），所以我们应当不遗余力地持守婚姻，帮助那些没有好好遵守婚约的男女双方做出改变。教会领袖不应走极端，要么让妻子重新陷入被虐待的情形中，要么鼓励她们拆毁原本可以恢复的婚姻。如果丈夫对妻子有控制行为和发怒行为，却不悔改，教会就可以对他进行一系列的惩戒，从而为这位施虐者留出足够的时间和空间，让他进一步看清自己的内心状况。

误区五：你无法改变一个施虐者。

1.真实的担忧

这句话所针对的情况是，有些人犯罪之后却硬着心不悔改，不管你对他们多好，他们都继续用怒气虐待你。这句话是为了驳斥一种针对妻子的错误辅导，即只要她们再良善一些、再安静一些，她们那原本非常暴力的丈夫就不会再伤害他们。然而，圣经确实提到，有些男人就是非常暴力，非常刚硬，拒不接受劝诫的（箴16:29；29:1，2）。

2.可能会造成的伤害

另一方面，一些所谓的专家声称，受虐的一方不论怎么做都根本不可能改变施虐者，也不可能改变施虐者的行径。尽管我同意在很多案例中，受害的一方虽然改变了自己的行为，却仍然无法影响那邪恶、刚硬的男人。但是，圣经也给了我们明确的盼望，那就是主也会用受虐的一方所表现出来的敬虔的行为，来软化犯罪的配偶的内心。彼得前书三章一至二节告诉我们，那悖逆的、尚未得救的丈夫，也可能会因为妻子用他原本不配的方式对待他，而被挽回。箴言十五章一节告诉我们，温柔的回答能够止息别人的暴怒。我知道有人误用这些经文，错误地将妻子推回危险的情形中，但是我们也要注意，神可以用妻子身上所流露出来的基督那样的行为，来挽回发怒的丈夫。

再说一次，我们需要根据有罪的怒气的程度（和由此带来的危险）进行区分，而不是妄下结论，直接说某种情形是没有希望的，妻子应当放弃这段婚姻，另谋出路。如果我们不完全确定一位妻子是否脱离了危险，建议教会领袖就以安全为重，先帮助她逃离她的丈夫（我们当然希望这只是暂时的），哪怕这样可能会弄错，然后再跟进她的丈夫，看看他是否真悔改。之后，才可以试着帮助他们恢复婚姻，让他们重新和好。

3.更好的表达方式

福音给了我们盼望，让我们知道罪人也可以被饶恕、被翻转，而那些有神在他们生命中动工的人，会流露出真悔改的迹象（包括忍耐）。那位逼迫人的杀人犯扫罗，被翻转之后，就成了一个满有恩典的伟大使徒。哥林多前书六章九至十一节告诉我们，因着福音的大能，各种罪人都被洗净、被改变。我们相信，那些充满恶行的施虐者，也可以成为神的仆人，结出圣灵的果子。施虐者往往都是操纵（即世俗的愁苦）大师。真正悔改的男人会更恨自己的罪，而不是罪的后果；他更在乎关心的是其他人的权利与安全，而不是自己的权利，在之前被他伤害的那些人学着相信他的时候，他也会很有耐心地等待（见林后7:9-11）。

结论

圣经辅导员会面临一些很有挑战性的问题，所以处理虐待的钟摆容易矫枉过正，从一个极端走向另一个极端。②我同意，过去我们对受虐者的保护不够。然而，我们也要小心不要反应过度，以免无法区分罪的程度，或者错误地指控施虐的一方，或者破坏原本可以借着福音的真理被挽回的婚姻。

附录：

①由于大多数虐待案中的受虐者都是女性，所以文中指代受虐者的地方我都是用的女性人称代词。我承认，男人也可能会被配偶虐待，而且我也辅导过类似的案例。

②最近几年就有一个这方面的例子。之前会过分强调成圣要遵守命令/要努力/要守律法，而现在却几乎只强调一些陈述性的内容/福音/恩典（而忽略了神的律法对信徒的第三个功用）。

版权说明：

本文翻译自圣经辅导联盟（BCC）网站文章“The Abuse Pendulum ”。受版权保护。

作者简介

吉姆·纽海瑟（Jim Newheiser）是北卡罗来纳州北美改革宗神学院夏洛特分校（RTS Charlotte）基督徒辅导项目的主任，他也是教牧神学专业的助理教授。吉姆在教牧事工方面已经服事三十多年，他服事的地区主要包括南加利福尼亚州及沙特阿拉伯地区。自2006年起，吉姆也担任圣经辅导与门训研究所（IBCD）的主任。吉姆是圣经辅导员认证协会（ACBC）理事会成员，也是持有认证资格证书的圣经辅导员。自1982年以来，吉姆一直在从事与圣经辅导相关的工作。