《写给“帮助者”》系列之五：心的解析——认知的建构：坚信
- 作者：小白老师
- 辅导实操
在上一部分，我们谈了“认知”（心思意念）的重要性。在这一部分，我们集中来谈如何使我们的认知被“转化”。
对我个人属灵生命影响极深的一位牧者时常用“坚信”这个词来鼓励我。在他看来——
坚信（Core beliefs ），或者说是“核心信念”，是那些存在于我们生命中，不可被撼动的，根深蒂固的信条（区别于一般的信条），是个体在成长经历过程中或内化（成为自己的一部分），或总结出来的关于“神，自身，外界”的一系列的判定和信念。
坚信会成为我们对其他所有事物进行认知的基石（corner stone），在其之上我们会建立其他更为细小和全面的认知体系。也就是说，对基督徒而言，我们的坚信，是不可撼动的，是根深蒂固的，是我们通过读神的话语所认可、接受和内化了的，也是通过我们在生活中所经历和验证了的圣经所启示的真理。而在这些关于“神，他人，自我和世界”的坚信上，我们会衍化出许多与其一致而广泛的信条。
这样的构建其实并不复杂，事实上，许多世俗心理学家也发现和采用了这样的逻辑（当然他们使用的术语和术语背后的逻辑假设都与我们不同）。世俗心理学家认为（尤其是认知流派）我们是在一些核心信念的基础上构建我们的认知体系的。这些核心信念是关于“我”，“世界”，和“未来”这三个主题的信条（没有神）。而作为基督徒，或者采用圣经咨询的角度，我们无法在没有关于上帝的核心信念下构建其他任何的信念。如加尔文所说——
“没有对上帝正确的认识，就没有对我们自身正确的认识。”
事实上，没有对上帝正确的认识，我们不但不认识自我，也没有对世界，对未来，对他人，对生死，对道德伦理正确的认识。因——
“敬畏耶和华是智慧的开端，认知至圣者便是聪明。”——箴言9：10；诗篇111：10
因此，我们可以这样来表示：
从上面简单的图式中，我们可以看到，基督徒对于上帝的“坚信”会影响他如何看待“自己”，“他人”，还有“世界”。而对于这几个主题的认知会影响我们对发生在我们生活中大部分事物的认知判断。
再一次，我们以在患难的弟兄姊妹为例。
在患难中，撒旦一定会攻击我们的“坚信”，也就是说它要叫我们对圣经所启示的，关于神、自己、他人和世界的真理产生怀疑。 而在这其中，撒旦对我们关于神的坚信攻击最甚。在患难中，这样的声音一定不陌生——
你的神在哪里？
别傻了，到最后，还不是要靠你自己？
放弃吧！
聚会、读经、赞美，有什么意义？
你的神不在乎你！
你的神没有那么伟大！
你在上帝的眼中，没有价值；
上帝就是故意要折磨你；
你看吧！信主有什么用？
弟兄姊妹之间的爱？太可笑了！全都是假的！
真的有天堂地狱？
真的有上帝？
这是世界其实就是这样，上帝也没有办法做什么……
而一旦我们对于神的坚信坍塌，我们不但失去了盼望和安慰的源头，更迷失了关于自我，他人和世界的认知。
但反过来说，如若即使在患难中，我们仍旧坚信——
- 上帝是好的，
- 上帝所有的行为都是好的，
- 上帝在我生命中所计划和实行的都是好的（罗马书8：28）
- 虽然我不明白为什么会身处患难痛苦中，但上帝知道
我们一定会在对神的坚信上构建属真理的对于自己的坚信——
- 我有圣灵替我祷告
- 我有大祭司明白我所有的感受
- 我有天国的盼望是不能被夺取的
- 我不是这世界的永久居住者，有一天我要离开
- 我的身份不是以这个世界而决定的
对他人的坚信——
- 人，本来就是罪人
- 人，到最后都不可靠，只有神最可靠
- 我们需要彼此激励，寻求神
- 我们都需要神亲自的帮助
对世界的坚信——
- 世界是堕落的，在这里找不到永恒的平安和喜乐
- 世界是暂时的，所有在这里抓住的东西都会过去
- 天国是永恒的
如若我们能保守这样的坚信，即使面对患难，我们仍不会动摇。但如若我们听信了撒旦的谎言，在患难中动摇甚至放弃了我们的坚信，那我们一定会陷入沮丧、埋怨、小信、软弱、退缩、抵挡、逃避的深渊。
所以，写到这里，我必须要问大家一个问题（包括我自己）——
我们对神、对自己、对他人和对世界的坚信是什么？
很少有人会想到来总结自己的坚信，更多的情况是——我们没有坚信！或者说，我明明知道神的话语就是我的坚信，但我却没有留意……
这真是危险！
怪不得有那么多弟兄姊妹会在极其错误的异端面前跌倒，也怪不得有那么多弟兄姊妹会在经历患难和挑战之时显得那么羸弱……
因此，对于每一位读者而言，坚信这个主题是一个很好的提醒，让我们可以认知的思考，我们所信的，到底是什么？
你所信的神，是圣经所启示的神吗？
你看待自己的方式，符合圣经吗？
你与他人的互动，合神心意吗？
还有，你在地上度日，真的洞悉这世界的本质吗？
如果我们在经历患难，不妨安静下来，仔细的思考一下我们的坚信：
借用下面的表格，来梳理一下在患难中我们的坚信是什么？
患难中我的坚信：
当然，并不止在患难中，在我们所经历的各样的事上，撒旦都企图破坏我们的坚信。甚至在成功时，撒旦都会伺机攻击我们的坚信。先知但以理就为我们讲述了这样的一个关于坚信的故事（4章），在巴比伦及其昌盛的时候，尼布甲尼撒王高举自己，甚至无视那位至高的上帝。当他游行在巴比伦当代皇宫中，俯视繁华富庶的巴比伦帝国，他不禁说道，“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”（4：30），话音未落，上帝的审判就临到，在经历了七期如野兽般的日子后，经受管教后的尼布甲尼撒王“举目望天，称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。”（4：34）。
纵观尼布甲尼撒王的经历，从坚信的角度，似乎，上帝不惜用“七期如野兽般的生活”帮助他重塑关于神，关于自己正确的认识。上帝看重他儿女对他的认识，甚至高过他对尼布甲尼撒王的在乎。因这样的对于神，对于他人，对于自己和世界的真理不仅可以帮助我们正确的看待和理解事物，更能指引我们的生活行在神喜悦的道路中。耶稣就曾这样为门徒向神祷告——
“认识你——独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约翰福音17:3）
因此，对于神的认识（包括神在圣经中向我们所启示的所有的真理——坚信）是关系到我们的永生的。因此，简单来说，我们的坚信就是圣经所启示的真理。而这样的坚信关系到我们永恒的生命。
我们无法在这个系列详尽的描述圣经如何总结和讲述我们的坚信（这其实就是系统神学的内容），我们只能帮助弟兄姊妹认识到保守我们的“心思意念”是多么的重要。将我们的坚信建立在神话语的基础上，以至于雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上（马太福音7：25）。
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作者简介
小白老师，美南浸信会圣经辅导硕士，上海师范大学应用心理学硕士，美国圣经辅导员认证协会（ACBC）认证辅导员。小白老师专注于以圣经为基础，对心理学和心理咨询进行分辨和评析，对青少年辅导也很有负担。