我们如何用顺服基督并祂的话语来取代罪性掌控？

“控制”这个词在当今时代是一个众所周知的词。我们会听说别人（甚至我们自己）被贴上“控制欲强”的标签。作为圣经辅导员，我们蒙召要用爱心说诚实话，但在评估当代人对问题的描述时，我们也必须具有分辨力。这篇文章试图从圣经的角度来看待“控制”，使我们能够基于圣经来理解这一常见问题并寻求解决之道。

“控制”是一个合乎圣经的观念吗？

如同“三位一体（Trinity）”这一表述一样，“控制”这个词表达了一个圣经概念，虽然圣经中并没有专门用这个词来将其命名。

提到“控制”这个概念，通常涉及内心（欲望）层面的问题，它可能是许多罪的根源，例如：骄横的行为、愤怒、完美主义或恐惧。从这个角度来看，控制可以与“懒惰人”内心深处对安逸或舒适的渴望相提并论（箴21:25-26），这类欲望会导致他们缺乏勤勉。

“控制”的光谱

“控制”可以以许多不同方式表现出来，这也是它容易让人感到困惑的地方。对一些人来说，他们会想到自己那位专横的丈夫。他在家里更像一个独裁者，而不是一个充满爱心的仆人式领袖（可10:42）。其他人可能会想到那些无论是通过微妙的方法还是更具强制性的手段对周围人加以操纵进而达到自己目的的人（罗16:18）。然而，最常见的表现可能是：当生活没有按照我们的意愿发展，或者当别人没有按照我们认为他们该做的去做时，我们就产生了罪性的反应（撒上18:8；太6:25；路10:41）。因此，“控制”的光谱大致涵盖两个极端：一端是那些以支配或操纵来达到目的的人，另一端则是那些在面对神慈爱而智慧的护理（无论情景发生在过去、现在还是将来）时，以罪性的方式作出反应的人。

不过，“控制”并不总是罪。在某些生活领域，神呼召我们行使一定程度的（自我）控制（或称节制），依靠神的话语和圣灵履行祂所赐下的责任。然而，当对控制的渴望超出了神所赐予祂儿女的责任范围时（即便只是停留在内心层面），这种控制就会成为罪，因为这几乎总是出于自我中心，且是为着实现个人的私欲。

跟“控制”相关的内心问题

 根据某人所处的光谱位置不同，他们内心的表现可能也不一样。但以下列出的，是骄傲、控制型内心的一些共同特征：

• 控制根本上是信靠自己而不是信靠神。圣经经常提到这种观念（诗4:5；箴3:5；赛26:3-4；耶17:5-9；罗12:16；林后1:9；彼前2:21-25）。本质上，一个信靠自己的人是依赖自己有限的理解来判断什么是最好的、正确的、良善的，并常常对环境应当如何发展或人们应当如何回应抱有特定期待。
• 控制常常把个人的意志置于神和他人之前，因为自我中心的判断和期待就此形成。这种态度与耶稣在客西马尼园的祷告正好相反：“父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）。
• 控制把盼望放在环境上，而不是放在神和祂的应许上。当一个人对何种境况才是“最好、最正确、最良善”有了自己的期待时，他们的盼望就会建基于环境能否按照他们的期待来发展之上。但当环境与他们所希望的不同，内心就会出现问题，并以各种方式呈现出来（箴13:12；参诗42:5）。
• 控制也可能把人置于神的位置。那些在控制方面有挣扎的人，通常会信靠自己的理性推断，在实际生活中常常背离神的智慧，认为自己的意志才是最好的，并渴望将其变成现实。这种转向可能是有意地从神转向自我（耶17:5），但更常见的情况是，这种转向会通过一种或多种情绪表现出来——例如愤怒、沮丧、抑郁、焦虑或恐惧——当神的护理以与人所期望的相反方式展开时，这些情绪就会浮现出来（王上19:1-18；诗4:4-5）。

“控制”的后果（加6:7）

• 因试图去控制只有神才能真正掌控的事情而感到疲惫或沮丧。
• 因为很难就某个处境做到真正“放手”，进而难以饶恕他人。
• 当生活没有按照他们的意愿发展时，会因愤怒、焦虑、失望、抑郁等而产生大范围的负面影响。
• 与神和他人的关系紧张甚至造成严重破坏，因为他们专注于满足自我，而不是服事神和服事他人。

为什么神如此关切人的“控制”问题？

基于上面所描述的，“控制”是一种偶像崇拜，且是一种自我崇拜（林后5:15）。当一个人依靠自己的理解并决定什么是最好的，往往就会难以信靠和敬拜那位真正掌权、知道什么是最好的神（赛55:8-9；罗11:33-36）。

自从创世记第3章堕落发生之后，人类本能地倾向于信靠自己，并首先渴望成就自己的意志——这使我们彼此为敌并与神敌对（创3:16；雅4:1-10）。神之所以如此看重“控制”的问题，是因为它把原本应当归给祂的敬拜与荣耀，转移到了人自己所认定的“事情应当如何发展”上面。这样的行为抬高了人和人的欲望，却忽视了神和祂的旨意。

因此，人被自己的判断和期待所控制，而不是因爱神和爱人而活。保罗谈到基督徒应当有的生命动力时写道：“原来基督的爱激励（控制）我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5:14-15）。

保罗在这里使用的“激励（控制）”一词的定义是：“敦促或激发某人采取行动”。当我们思考“控制”时，我们需要确保：我们的动机和行为是被基督在祂的生与死中向我们显明的伟大之爱所塑造，让祂的爱来掌管我们，使我们为祂而活，而不是按照我们自己所认为的人生该有的样子去活。

信靠神

箴言3章5节说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”

当生活没有按照我们所希望的（即我们所认为的最好、最智慧、最良善的）情况发展时，我们必须信靠神。默想至少关于神的三个属性，会帮助我们谦卑地依靠祂并敬拜祂，即便我们自认为周围世界所发生的事是如此令人困惑、甚至彻头彻尾的糟糕透顶。

• 神的主权——诗篇103:19
• 神的智慧——以赛亚书55:8-9
• 神的慈爱与良善——罗马书8:28-29

圣经中的信心榜样

我们在创世记50章20节里看到一个信靠神的榜样——约瑟。

约瑟对他的哥哥们说，他知道从人的角度看，他们要为多年前加在他身上的恶事负责（“从前你们的意思是要害我”）。然而，约瑟也相信神最终在掌权，祂允许那恶事的发生，为的是要成就对他和以色列的最终益处（“但神的意思原是好的”）。因此，约瑟相信神在掌权，祂智慧地计划了所要发生的事，要为祂的子民成就美善（“要保全许多人的性命”）。在思考约瑟的一生时，我确信约瑟的忠心，是他通过神的主权、智慧和良善的眼光来理解并看待那些极其艰难处境的直接结果。即使在约瑟生命中的某些时刻，他完全不明白神的美善计划与作为（创42:21），但他认识他的神，并信靠祂（45:5）。

诗篇9章10节说：“耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。”

在服事神和服事他人上的忠心

“父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。

一个谦卑信靠并敬畏神的人，将不再渴望掌控（诗131），而是将眼目定睛在忠心服事主并顺服祂那完美的旨意上面（路22:42）。当不理想的处境发生时，那颗与“控制挣扎”的内心不必再问：“我想要什么？”反而要问：“神想要什么？”以及“我怎样才能按照神的话语去爱他人并服事他人？”

他们必须抵挡那种（哪怕只是在内心层面）想要超越神所赐儿女责任范围的欲望与试探，反而要忠心地、谦卑地服事主并顺服祂的计划和带领（腓2:3-4；可10:45；林前4:2；太22:37-40）。

结论

当你阅读了上面关于“控制”的内心问题与表现，我期待你已经清楚地看到需要“脱去”的是什么，以及需要“穿上”的是什么。请记住，当你为神的荣耀而活出悔改的生命时，你既要处理内心层面的问题（思想、欲望、盼望、期待、信靠等），也要处理行为层面的问题（所有的外在表现）（林前10:31）。

最后，我祈求我们伟大的神在那些内心挣扎之人的生命中动工，使他们信靠并高举祂大能的护理，顺服祂完美的旨意，从而让神得着荣耀。

愿神的旨意行在地上，如同行在天上！

正如腾柯丽（Corrie Ten Boom）所说：“永远不要害怕把未知的未来交托给那位已知的神。”