“这里是911紧急救助电话，请问您遇到什么紧急情况？”接线员回应道。“我们学校一名学生在图书馆昏倒，失去意识了，”来电者急切地说，“她的脉搏又快又弱，请赶快派人来！”图书馆工作人员和学生们已开始聚集，现场笼罩着一种面对突发医疗事件时特有的凝重寂静。围观者压低声音，试图拼凑眼前这位年仅20岁英语系大二女生支离破碎的生活片段。然而，事情的全貌要等到尘埃落定后才能揭晓。

形象如何成为一切

在此之前，艾希莉（Ashley）短暂的大学经历可谓一帆风顺。她就读于离家不远的一所重点州立大学，大一成绩全优。她成长于基督徒家庭，青少年时期就常思考如何服事主。父母婚姻美满，悉心照料三个孩子——父亲经商，母亲则是全职主妇，陪伴艾希莉和两个弟弟（14岁和12岁）成长。

高中最后一年，艾希莉开始格外关注自己的体重和外表。这个身高仅1米6的娇小女孩，总觉得自己需要再瘦一些——特别是当她脑海中浮现出那位被自己认为更迷人的闺蜜形象时。她查阅资料、设定目标、改变饮食并坚持锻炼。这本是追求健康生活的开端，却最终导致这位优等生昏倒在突然骚乱的大学图书馆地板上。

急救人员迅速赶到并控制现场。他们随即发现艾希莉严重体重不足：脉搏微弱几乎难以触及，呼吸急促浅表，脱水症状极其危险。在医护人员为她建立静脉通道、戴上氧气面罩、连接心电监护的过程中，她始终处于半昏迷状态。救护车警笛呼啸着将她送往最近的急诊室。

急诊医生立即安排血液检测，很快诊断出艾希莉存在严重脱水和电解质紊乱，这影响了她的心律和思维能力。她虚弱得无法坐起，体重仅剩38公斤。①

通过静脉补液纠正电解质后，艾希莉恢复意识并能回答医生问题。医生最终将其诊断为“神经性厌食症”（anorexia nervosa）继发电解质失衡和脱水，但真正的病因远非医学诊断所能涵盖。

追求美的代价：什么是厌食症（Anorexia）？

一收到诊断结果，艾希莉的父母立刻上网搜索关于“神经性厌食症”的信息。关于长女的发现令他们震惊不已：

“厌食症是一种以食欲显著减退或完全抗拒食物为特征的进食障碍，其严重程度远超普通的失控节食……患者会陷入限制进食的恶性循环，往往达到近乎饥饿的状态。这种执念如同药物成瘾，甚至可能危及生命。”②

在与校方协商后，艾希莉的父母和学校共同决定让她暂时休学，以便在熟悉舒适的家中接受照料。回家后，她向父母坦言自己精力不济且内心恐惧。如同所有尽责的母亲那样，艾希莉的妈妈开始定期准备她最爱的食物，但摆在她面前的食物大多只被拨弄几下就遭到拒绝。

父母的忧虑与日俱增。随着时间推移，他们时而哭泣恳求，时而以住院相威胁，有时又假装没注意到她极端的进食习惯。但这些方法都无济于事——唠叨只会让情况恶化，而视若无睹最终必将导致她再次送医，甚至酿成更严重后果。

值得庆幸的是，艾希莉的母亲打听到邻镇有位圣经辅导员。虽然急救人员的处置挽救了生命，医学诊断不可或缺，网络调研提供了重要信息，父母在家采取的常识性措施也合情合理，但当图书馆、救护车和急诊室的危机时刻已经解除，艾希莉的”神经性厌食症”显然需要超越医学范畴的疗愈之道。于是，艾希莉的母亲拨通了那位圣经辅导员的电话，预约了会面时间。

提问、倾听与理解

听完艾希莉的母亲讲述她们的遭遇后，我鼓励她和丈夫至少在最初几次辅导时一同陪女儿前来。艾希莉拼命想要取消预约，不断承诺自己会做得更好。但她的父母明智地意识到，此刻需要的是“坚定的爱”，没有给她逃避的选择余地。

第二天，艾希莉和父母走进我的办公室时，神情沮丧而低落。三人都被突如其来的医疗危机和严峻诊断震惊了，而艾希莉回家后，家里又因她的危险习惯而冲突不断。这个原本稳定的家庭被这场危机彻底动摇，而每到用餐时间，矛盾就会如定时发作般达到高潮。

从一开始，我就意识到艾希莉的情况会很棘手，并立刻看出她同时面临双重危机：她的身体和她的灵魂。我曾辅导过许多与厌食症抗争的女性，因此学会了从提问开始，仔细倾听，努力理解她们。唯有这样，我才能为她提供她内心极度渴求的、源自圣经的盼望，并引导她迈出顺服与智慧的实际步伐。

初次见面时，我便开始询问有关艾希莉生活的种种细节。她坦言自己八岁时曾“邀请耶稣进入内心”，但如今却不确定是否算真正的基督徒。“我在教会环境中长大，现在放假回家仍会随家人去教堂。以前经常读经祷告，但这几个月都荒废了。我渴望成为基督徒，却感到非常迷茫。”

了解一个人的得救见证至关重要，因为许多自称基督徒的人并未真正信靠基督、悔改认罪。这意味着他们既缺乏改变的内在动力，生命中也未有圣灵的同在。当时我对艾希莉的了解尚浅，还无法判断她的属灵光景，但倾听她讲述自己的信仰经历与属灵影响对我而言极为重要。

同时，我需要剖析艾希莉的性格特质及其与厌食症的潜在联。“你是否觉得自己有完美主义倾向？”我问道。“家人都这么说，但我自己不太确定。”她迟疑地回答，“我只是凡事力求尽善尽美，这难道不是优点吗？”

我问起艾希莉大学前开始节食时的体重与心理状态。“那时高三，突然发觉自己胖得不行。身高1米6，体重却有61公斤，我只想减掉9公斤，变得和闺蜜一样娇小。我查阅大量网络资料学习健康饮食，然后疯狂节食加运动。刚开始的时候收获了无数赞美，这让我更加倍努力。”

“你有绝对不能吃的食物规定吗？”我问道（我很清楚厌食症最常见的两种表现就是严格控制饮食和疯狂运动）。“有的，但不全是基于健康饮食原则，”艾希莉解释道，“我不吃任何糖类、脂肪或面包，不吃红肉，只吃瘦鸡肉和鱼肉，不吃土豆之类的淀粉类蔬菜。我会吃些水果和脱脂酸奶。”

艾希莉自信而详尽的回答表明她在这方面确实下过苦功。我问她是如何判断食物是否健康的。“通过上网查资料，”她回答。她母亲补充道：“她花了大把时间在电脑上研究这些。”

“那你的运动习惯呢？”我继续询问。“通常每天会快走或慢跑45分钟，再做30分钟有氧运动和仰卧起坐。现在体力不支很难完成，但我尽量坚持。”

显然，艾希莉是个目标明确、意志坚定且执行力强的女孩。尽管这个目标变得越来越极端，她依然为此制定了周密的计划。为了将体重减到图书馆晕倒时那可怜的38公斤，她付出了巨大努力和牺牲。

意识到这一切给她的家庭带来了沉重压力，我轻声询问她与父母的关系。“以前挺好的，”她开口道，“但现在他们总盯着我的饮食。我跟他们说别管我，我会照顾好自己的。”

“如果你按妈妈的要求吃东西，你觉得会发生什么？”我反问道。“我会变胖！”艾希莉激动地说，“我好不容易才减下来的，绝不能前功尽弃！”

随着谈话深入，我对艾希莉的思想、情感和动机有了更清晰的认识，也了解到促成她追求纤瘦外表的种种外部因素、特殊处境和家庭关系——这些共同构成了这场完美风暴。

了解到厌食症具有奴役人心的本质及其带来的痛苦枷锁，我谨慎地询问艾希莉是否曾有过轻生念头或制定过自杀计划。“有时我希望自己死掉，”她以难得的坦诚承认道，“但从没想过具体要怎么结束生命。我绝不会那么做。”得知艾希莉从未认真考虑过自杀令人稍感宽慰，但这反而让我能更专注地思考该如何引导她走出由自身梦想与欲望构筑的迷宫。

洒满盼望之路

在倾听艾希莉与父母倾诉的过程中，我开始在脑海中梳理所听到的内容，试图厘清构成她身心危机的多重问题。随着谈话的深入，我默默祈求智慧，并草拟了一份后续谈话要点清单：

• 盼望
• 父母参与
• 耶稣基督的福音
• 医疗护理
• 重建饮食和运动习惯
• 宏观视角（铭记基督与两大诫命）
• 心意更新
• 虚荣之心
• 完美主义

这些内容稍后将被系统性地整合进辅导计划，但此刻我只想让这家人了解我们将从哪些维度展开工作。

在问答交织的对话中，我适时向这个被恐惧与绝望笼罩的家庭播撒盼望的种子——他们需要被不断提醒：基督受难与复活带来的盼望，就像呼吸的空气一样真实。尽管令艾希莉感到恐惧的食物与执着的体重看似在掌控全局，但这种控制不过是幻象。只要她仍被这种幻象蒙蔽，浴室秤与穿衣镜就会继续主宰她的人生。但这幻象并非坚不可摧，救赎的福音最终必会将其彻底粉碎。

我告诉艾希莉，她即将踏上的虽是一段艰难旅程，但绝非不可逾越。凭着信心，她终将能够战胜那个被自我吞噬的心灵。她甚至会在进食时，渐渐体会到感恩与喜乐的滋味。

我提醒她，那些关于罪恶、奴役与痛苦的坏消息，长久占据着她内心的头条；而随着学习用上帝真理重塑思想，关于赦免、自由与新生的好消息终将取而代之。她那些自我中心且有害的欲望固然是罪，但上帝必赐下赦免之恩与悔改之力——祂愿意宽恕，而艾希莉也能够改变。

“艾希莉，我猜你大概在害怕，我会逼你不停吃东西直到发胖。”我预见性地说道，“但事实上，上帝既不希望你暴饮暴食，也不愿你敷衍应付。祂要你在饮食上全然自律，真实享受每一口食物，并在这一切中荣耀祂。”

这个过程对艾希莉而言，将如同戒毒般痛苦。我深知改变思维模式、转换视角以及增加体重，对她来说有多么可怕。“我们会循序渐进，”我承诺道，“你将慢慢学会‘你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明’（箴3:5）这一真理。”这意味着她要信靠上帝完美的话语，遵循圣经中的智慧引导，而非继续听信那些曾将她引入歧途的、充满欺骗与奴役的心思意念。

一本充满盼望的书

究竟哪些经文能为艾希莉注入她迫切需要的盼望？我精心挑选并讲解了最适合她处境的几段圣经经文。

在这场席卷身体、心灵和情绪的暴风雨中，艾希莉摇晃的生命之舟急需坚实的锚。她必须将罗马书8章28至30节的真理作为改变的根基。在这段经文中，保罗写道：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”

艾希莉需要真正相信——她并非被预定要成为《名利场》（Vanity Fair）封面的修图模特，也不是要成为好莱坞明星那般被塑造出来的形象，甚至不必活成闺蜜的模样。她的价值，与减掉的体重、缩小的腰围或变小的尺码毫无关联。效法神子耶稣的完美形象才是她的终极命定，这才是唯一重要的事情。在创世之前，神就已经拣选了艾希莉、呼召她、称她为义，在祂眼中视她为完全。如今她只需学习如何活出这既定的真理。

艾希莉还需要坚信：每天清晨当她伸手关掉闹钟，双腿挪下床沿，赤足踏地迎接新的一天时，神的怜悯必如晨光临到，耶稣是体恤她的大祭司，圣灵也将赐她力量去打赢这场真理与谎言的思维之战。靠着神的恩典，她将能做出那些眼下看来根本不可能实现的、随时随地的正确抉择。她需要持守与犹太先知耶利米相同的古老盼望——这位因持续遭遇患难而被称为“流泪先知”的人曾经如此宣告：

“我想起这事，心里就有指望。我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！我心里说：耶和华是我的份，因此我要仰望他。凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（哀3:21-25）

在每次就诊时、每次称重时、每次吃饭前，艾希莉都可以“想起这事”而“心里有指望”。她需要铭记：是神信实的爱使她免于毁灭，祂的怜悯永不断绝，每早晨祂的恩典都如初升的朝阳般焕然一新，祂的信实极其广大，远胜过一切威胁和挑战。

在实际操练中，艾希莉还需要明白：每次试探来临之际，神都是信实的，且一定会赐她所需的帮助。于是我和她一同翻开哥林多前书，这卷书信是写给在哥林多这座城市的基督徒的，那是一座充满诱惑、堪比“地中海世界的拉斯维加斯”的地方，其中10章13节这样应许道：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”

有关身体的实际指引

在深入讲解相关经文并给她列出可随身携带的经文清单后，我开始引导艾希莉关注身体问题。鉴于她正面临健康危机，我向她说明她需要接受医生的专业监护：包括全面体检和每周体重监测。医生将根据她的身高确定健康体重范围，③ 而母亲则需陪同每次就诊，以记录体重变化并听取医嘱。

许多厌食症患者对体重增加一斤都会恐慌，因此有些辅导员会选择隐瞒体重数据。但我认为，艾希莉必须直面每次体重变化，才能学会根据现实重塑信念与价值观。与其把问题埋进否认的暗格，她更需要以对主的信靠和盼望来予以回应。

我要求艾希莉在父母监督下记录饮食日志——每日至少摄入1600卡路里，并详细记录每餐食物的种类和分量。虽然这个热量甚至不足以维持她现有体重，但我知道即便如此她仍会恐慌。因此我还要求她记录“自我对话日志”(Self-Talk Log)，敏锐觉察自己的情绪、焦虑和挫败感，这会对评估她的心理状态有帮助。同时限制每日运动不超过20分钟，并警示她若体重持续不稳定可能需要完全停止运动。这些步骤——知晓体重增长、记录饮食、书写情绪日志、限制运动——对艾希莉来说都是巨大挑战。但她可以时刻谨记：这条新路无论多么艰难，始终充满着盼望的微光。

属灵生命的实际指引

艾希莉所面临的不仅是身体上的危机，更是一场属灵生命的紧急状况。她需要将目光转向耶稣基督的福音，让思想专注于福音信息中所蕴含的恩典、赦免、接纳与大能。为此，我给她布置了《救恩手册》(Salvation Handbook)④ 的圣经学习课程，要求她每天阅读约翰福音，并在下次见面之前完整通读三遍。同时，我还让她用祷告日志记录每天的祷告，并背诵箴言3章5至8节和哥林多前书10章13节这两段经文。考虑到她目前的身体状况可能会导致思维不清，我建议她通过大声朗读来帮助集中注意力。

虽然我通常不会提供个人联系方式，但这次我还是将自己的电话号码和电子邮箱给了艾希莉和她的父母，以便他们在这一周内有需要时可以联系到我。因为我知道，这第一个调整周对艾希莉和她的家人来说都会非常艰难，他们需要随时获得支持。

面对现实

当艾希莉和母亲第二次前来寻求辅导时，女孩明显焦躁不安。医生将她的目标体重设定为52至54公斤，这意味着她需要增重14至16公斤——这个数字让她愤怒不已。更令她崩溃的是，父母对她每一口进食都严加监管。交谈中，母女二人因极度沮丧而几度落泪。

艾希莉首周的饮食日志显示，她仅摄入少量蔬果和极少的肉类，体重降至约38公斤。医生警告若再不正常进食就将强制住院。很显然，整体状况并不是很好。

令人欣慰的是，尽管注意力难以集中，艾希莉仍坚持完成了属灵功课。第二次辅导中，我们重点研读了《救恩手册》(Salvation Handbook)。“我相信自己是基督徒，”她告诉我，“也真心想荣耀神。但只要大家不再管我，我就能好起来。”当我问：“若今日死去，主问你‘我凭什么让你进入天堂？’你会怎么回答？”她准确答道：“我全然信靠您儿子在十字架上的救赎，这救赎是本乎恩，也因着信。”（弗2:8）

可以理解，当心中偶像被拆毁时，艾希莉的思想与情绪都经历着剧烈波动。她在“自我对话日志”中这样写道：

• 所有人都在监视我。为什么不能让我独自静一静？
• 如果吃妈妈做的饭菜，我一定会发胖！
• 追求健康有什么错？
• 这让我愤怒至极！
• 我讨厌待在家里！
• 我毫无食欲。

艾希莉拒绝面对现实并不令人意外。她对食物和身材的罪性执念已深植心底，那些未经检视的念头与放纵的行为形成了顽固的思维定式。自我形象已成为她的神祇，她甚至甘愿以死相拼，也要将这个毁灭性的偶像供奉在生命与幸福的核心位置。这种自我吞噬的骄傲，不仅蒙蔽了她对现实处境的认知，更使她无视父母对她显而易见的关爱。

铭记终极蓝图

在与艾希莉的第二次会面中，我着重阐述了两项核心圣经真理：首先，我引导她注目终极蓝图——培养对耶稣基督的恒久感恩。这位为她承受十架酷刑、替她赎罪的神子，使她能蒙神赦免。当这颗感恩之心充满胸怀时，遵行主道、荣耀神就会成为超越感觉的自然选择。这终极蓝图更指向一位体恤人间软弱的大祭司，正如希伯来书4章14至16节所言：
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

当艾希莉学会在挣扎中向主寻求怜悯、恩典与帮助时，她也终将学会将重担卸给祂。“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”（彼前5:5-7）

与那奴役人心、沉重压迫、令人痛苦的厌食症枷锁，以及“永远不够瘦、不够美”的定罪感截然不同，艾希莉真正需要的，是抬头仰望耶稣慈爱的面容，打开心灵的耳朵，聆听祂温柔的恩典呼唤。她不必再把每一个顺服的举动当作无法完成的任务，而是可以渐渐学会看见，耶稣的诫命原是温柔、慈爱且充满益处的。

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）

爱神与爱人

其次，我引导艾希莉聚焦于圣经中两条最重要的诫命，这原是耶稣回答旧约律法师的提问：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣回答说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”（太22:36-39）

我解释道：爱神意味着遵行祂的话语——“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14:15）。即使圣经命令带来的剧烈改变令她恐惧困惑，她仍要选择信靠顺服。

当艾希莉学会以圣经真理取代心中根深蒂固的谎言时，她正是在践行使徒保罗的劝勉：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。我鼓励她不断摒弃对体重与食物的罪性执念，相反，“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）。尽管内外交困的试探总让她聚焦于穿衣镜、身体尺寸、体重数字与来自他人虚浮的夸赞，但神的话语始终召唤她注目真正永恒的价值。

至于去爱她身边的人，艾希莉的家人自然是她首先需要关注的对象。我鼓励她，通过乐意吃下摆在面前的食物，而不是抱怨甚至拒绝，来减轻家人的负担、而非加重他们的压力。她也可以把重心放在陪伴弟弟们、并在这个上帝赐予他们家庭的特殊阶段里，乐意地与父母分享自己的生活。

心思意念的争战

在第二次会面中，我们也花时间一起探讨艾希莉该如何更新她的心思意念。她在“自我对话记录”中那些自私、强迫性的想法，需要被弃绝，并用以爱神爱人为中心的思想来取而代之。我希望艾希莉能清楚地看见两者之间的鲜明对比：一边是让她陷入捆绑的罪性、自我中心与执念的思维，另一边则是出自圣经真理、能够带来自由的思想——那些无私、清晰、敬虔的意念。

此时，艾希莉的父母插话问道：“当她盯着食物发抖、感到恐慌时，我们该怎么办？”我建议道：“要平静地给予盼望。比如可以说：‘我知道这很难，但主会帮助你。现在请拿起叉子吃一口土豆，求天父赐你力量做正确、有益健康的事。我们先祷告，再继续用餐。’祷告后自然转移话题，避免聚焦饮食问题。”我还提醒他们：若发现艾希莉身体状况恶化，应立即联系医生或采取急救措施，这需要他们现场做出判断。

重建艾希莉的饮食习惯

我认真查看了艾希莉第一周的饮食日志。有一天她勉强达到了1600卡路里的目标，但随即感到恐慌，第二天又把自己限制在1300卡以内。这1300卡大多来自新鲜水果，而水果本身消耗的热量几乎比其提供热量的还要多。艾希莉成功地避开了糖分、脂肪、果汁、牛奶，几乎完全没有摄取蛋白质。

我曾考虑让艾希莉和她的母亲去找一位营养师，但最终决定先从要求她在饮食中加入一些特定食物开始。我规定她每天必须喝一杯八盎司的橙汁和两杯八盎司的全脂牛奶。我还要求她在早餐时吃两茶匙黄油配全麦吐司，午餐三明治里要加一份普通蛋黄酱，晚餐则需要吃一份配有黄油的米饭、土豆或意面。如果到晚餐结束时她仍未摄取足够1600卡路里的食物，她就必须再吃一份冰淇淋、一根巧克力棒，或一块布朗尼（brownie：一种源自美国介于蛋糕和饼干之间的甜点，译者注）。

由于她第二天要去看医生进行体重复查，我也明确告诉她，如果体重再次下降，她将不被允许进行任何运动，直到她重新增重几磅为止。

对普通读者来说，或者对一个深陷厌食症生活方式的人而言，这些饮食要求可能听起来过于严苛，甚至有损健康。要一个极度在意外表的20岁女孩在一天结束前若未摄取足够热量，就必须吃下她并不想吃的甜点，这种做法听起来多少显得有些冷漠无情。但正因为如此，这样的安排才显得尤为必要。艾希莉早已深陷于自我欺骗的网罗之中，竟将进食这个原本维系生命的基本行为，误认为是对她健康的威胁。

迈向自由的实践步骤

我深知艾希莉这种根深蒂固的自我欺骗，绝非仅仅达到每日卡路里目标或不与父母因餐后甜点发生冲突就能解决。真正的战场在于她的内心，而非餐桌。我要求她继续记录“自我对话日志”，记下挣扎时脑海中闪过的每个念头。此外，还要她背诵哥林多前书10章31节和希伯来书4章14至16节的经文，每天阅读诗篇和约翰福音，坚持为自己和他人祷告，并准备一本“当思之事”笔记。这份笔记要记录圣经经文、书籍中的智慧语录，以及她所知晓的、自己应该持有的正确思想。我嘱咐她每周都要往笔记里添加内容，并在感到挣扎时反复阅读。

当艾希莉和母亲结束第二次辅导离开时，她们看起来仍有些闷闷不乐，但至少不再哭泣了。有时候，正是这些微小的盼望之光提醒我们：黎明终将到来。

不会“一蹴而就”

这是一个需要时间的过程。在接下来的几周里，艾希莉勉强维持着每天1600卡路里的摄入量，显然她仍固守着自己制定的饮食规则。到第五次会面时，我将她的每日热量目标提高到1800卡路里，并为她和她的母亲提供了具体的建议。

艾希莉特别抗拒摄入任何脂肪。当我询问她是否被诊断出高胆固醇疾病时，答案当然是否定的。因此，尽管她百般抗拒，她的身体其实能够健康地代谢脂肪。于是，我要求她必须将脱脂牛奶换成全脂牛奶，把无脂奶酪换成普通奶酪。

然而，比起这些实际的饮食调整，更为重要的是，我不断提醒艾希莉要着眼于更大的图景：神已借着耶稣基督的替代性的死与得胜的复活，赦免了她一切的罪，使她脱离罪的奴役。只要她持续以基督为救主和帮助者，每日为祂所赐的恩典与力量献上感恩，并借着神的话语除去谎言、栽种真理，那么无论能否察觉自身的成长，她的生命都在日日更新。我也鼓励艾希莉要感谢神，因为无论她当下的感受如何，都可以全然信靠祂。

显然，对艾希莉而言，选择信靠神而非信靠自己的感觉和对外貌的认知并非易事。归根结底，她需要更深入地认识神——祂的本性、祂的作为和祂的旨意。为此，我推荐她阅读亚瑟·平克（Arthur W. Pink）的《神的属性》（The Attributes of God）一书。⑤ 她和母亲一起慢慢研读这本书。我指导艾希莉在每章阅读前后祷告，并将书中的观点、引文和经文记录在她的”当思之事”笔记中，同时查阅书中提及但未完整引用的圣经经文。

几周后，艾希莉的态度开始转变。她坦承自己曾多次向母亲和我谎报饮食情况，并在自觉吃得过多时偷偷增加运动量。虽然认罪看似消极，实则充满积极意义——这标志着艾希莉开始体会以弗所书1章7至8节所描述的给她的生命带来的影响：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。”她之所以能认罪，是因为确知自己的罪已得赦免。每周，她都在神话语那洁净的大能中学习更新心意，使自己的思想不断被炼净与提升。

与此同时，尽管我作为辅导员欣喜于艾希莉日益坦诚的表现，她母亲却因女儿罪性的显露而深感不安。我安慰她说，这些看似惊人的想法每周浮现实属意料之中，毕竟艾希莉的试探不过是“人所共有的”（林前10:13）。因此，母亲大可确信神正在帮助女儿从极度的自我关注，转向“思念上面的事，不要思念地上的事”（西3:2）。

随着艾希莉逐渐学会认清并承认自己的罪，并在实际生活中不断成长，她需要明白：人生的终极目标究竟是什么。耶稣基督活出了完美的义，而我们要做的，是活出耶稣基督的生命样式。那么，一个深陷罪欲漩涡、瘦骨嶙峋的二十岁女孩，究竟要如何成长为全然顺服神的话语、遵照神的旨意而行的成熟信徒呢？如果我们从更高的视角（甚至是从属天的角度）来看这个问题，就会发现，这个过程包含三个重要阶段：称义、成圣与得荣。在与艾希莉建立辅导关系的初期，我就特别注意强调这三个阶段。

首先，称义完全是神单方面的工作。因着基督的牺牲已经完全偿还了我们罪的刑罚，并且耶稣完美的义已经被归算在我们身上，神就宣告我们在祂眼中全然为义。正如罗马书3章23至24节所说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”每一个真正信靠耶稣的人，都与基督同死、同埋葬、同复活。藉着神的恩典，信徒实际上参与了基督的死——这废除了罪的刑罚与权势；参与了基督的埋葬——将旧人与罪一同埋葬；更在基督的复活中获得新生，成为在基督里有新生命的人。因为艾希莉如今是“在基督里”的，所以她与基督一同称义。当她完全信靠耶稣的那一刻，称义就立即实现了。这是一个永恒、不可逆转、不可摧毁的神圣宣告——艾希莉已经被神完全接纳了。

其次，成圣是“神在信徒生命中的持续工作，使其成为圣洁”。⑥ 与称义这个一次性事件不同，成圣是个渐进的过程。从艾希莉得救那一刻起，直到离世或基督再临，她都将持续被塑造以便越来越有基督的样式。这是神与人协同合作的过程：神使我们知罪并训练我们行义（提后3:16），我们则要“恐惧战兢做成得救的工夫”（腓2:12）。使徒保罗曾劝勉他的门徒提摩太说：“要……在敬虔上操练自己。惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”（提前4:7-8）。我向艾希莉解释说，这种自我操练意味着要不断更新自己的心思意念，并靠着神的恩典，持续行出正确的事，直到这些行为成为敬虔的习惯。我也提醒她记住罗马书8章29节中那个备受珍视的应许：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样”。可见，成圣的过程本身就是神的一个应许。

第三，得荣是我们在神面前称义的终极阶段（无论是从时间顺序还是从概念本质上而言）。这是神单方面的工作，祂将使我们的灵魂和身体都变为不朽、公义、无罪的样式。当艾希莉将来与主同在时，她将完全脱离罪。正如保罗所描述的，复活的身体是“不朽坏的”、“荣耀的”、“强壮的”、“灵性的”，并要“披戴属天的形状”（林前15:42-49）。到那日，主“要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似”（腓3:21）。艾希莉终将获得真正的完美——不是她幻想中导致奴役与死亡的虚假完美，而是神所赐全然无瑕的自由完美。

当我向艾希莉讲解称义、成圣与得荣这几个阶段时，她脸上浮现出困惑的神情：“可我一直被教导说，只要靠肉体努力做什么，我就会‘失去与神的交通’。”她一直相信一些出于善意却不准确的观念，比如“放手，让神去做”，又比如“与神的交通”像一个随意的开关，可以忽开忽关。她在神学上亟需澄清，明白信靠与努力之间的平衡，也需要认识到她与神关系的坚固与稳定。我温和地回应她说：“其实，属灵成长确实需要我们的努力，但我们同时也要不断倚靠主、祈求祂的帮助——这是祂亲自应许要赐下的。然而，那种‘不是完全顺服就是完全隔绝’、非黑即白的观念并不符合圣经。真正的信徒在基督里已经被永远称义，这一身份是稳固不变的，即使信徒生命中仍有残存的罪，也不会因此失去与神的关系。”

当然，确实有些时候，一个自称信主的人若持续、习惯性地活在罪中，需要被严肃提醒，他的生命状态可能表明他从未真正归信（参太7:21–23）。但此刻，艾希莉最需要的，不是这样的警告，而是关于她在基督里身份的坚固盼望与正确的成长方向。

我举了一个例子，帮助她明白：她在属灵成长上的努力是可以讨主喜悦的，而不是像她过去被教导的那样——以为这样的努力反而会惹主不悦。我对她说：“你可以这样提醒自己：‘我要吃这顿饭，是因为我爱主，并以讨祂喜悦为乐。祂会帮助我顺服祂，因此一切荣耀都归于祂。’”从艾希莉的反应中可以看出，她正在重新思考自己过去所接受的教导。她的盼望也在慢慢增长。

神在苦难中崇高而圣洁的旨意

我特别希望艾希莉明白的另一个关键真理是：神在她生命中的管教背后，有着崇高而圣洁的旨意。虽然她正在承受自己犯罪带来的后果，但这段经历绝非徒然。希伯来书12章首先劝勉信徒：“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣”（1-2节）。主耶稣自己就是坚忍的终极榜样，祂“忍受了十字架的苦难”，甚至“轻看了羞辱”，只因看见“摆在面前的喜乐”（2节）。我也用接下来的经文鼓励艾希莉：在与罪争战时“不可疲倦灰心”（3-4节）。她可以确信，神的管教背后蕴含着崇高目的。希伯来书作者继续阐明：

你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是　神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。（来12:4-11）

我继续向艾希莉强调，神的管教确实蕴含着崇高而圣洁的旨意。祂的管教不是要摧毁，而是要建造；为要洁净，而非惩罚。当我写下这句话时，仍不禁惊叹：因着神的良善与恩典，我们竟能真正有份于祂的圣洁（参来12:10）。修剪的过程固然短暂痛苦，却终将荣耀神，并结出属天的平安与公义之果（来12:11）。神在我们仍深陷罪中时就施恩——这恩典实在令人敬畏！

虚浮之美与圣洁之美

在神恩典的管教中，显露出艾希莉生命中的一个重大问题——虚荣。这种心态既普遍又极具影响力。“虚荣”一词本意是指“空洞、徒劳、虚浮而无价值的事物”，⑦ 而在日常用语中，它常常表现为对自己容貌的过度迷恋，一种“对外表膨胀的骄傲”。⑧

当我列举出虚荣心的种种表现时，艾希莉承认自己深受其中许多问题的困扰。⑨ 她过分在意自己的外表，几乎无时无刻不在将自己的容貌与他人比较；她也无法坦然接受别人的赞美，非但不能优雅地说声谢谢，反而会对赞美她的人感到尴尬甚至恼怒；由于总觉得自己肥胖，她经常陷入抑郁和焦虑，而这种对瘦身的极端追求最终导致她通过厌食症来伤害自己的身体。

为了破除这些虚妄的欲望，我们开始查考圣经中关于虚荣的教导。旧约箴言31章30节精辟地总结道：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”新约提摩太前书2章9至10节则强调真正的美在于：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”真正的善行往往不为人知。比如默默在教会聚餐后收拾厨房的姐妹，或是守在手术康复朋友床前的姐妹；为病人送餐的姐妹，或是为丈夫病危的家庭打扫房屋的姐妹。

我们一同探讨了艾希莉接下来一周可以实践的美善之事。经过一番思考后，她决定去探望教会里一位住在养老院的姐妹，准备带些鲜花去为她读书。在这个充斥着虚浮之美的文化中几近窒息的艾希莉，终于开始明白什么才是神眼中真正的美好。

我们也谈到她如何因害怕不够苗条、美丽和苛求完美而陷入节食的恶性循环。我们更探讨了圣经的教导——信靠神，以感恩的心接纳祂所赐的自然样貌，并为虽达不到自己设定的“完美”标准、却能靠祂恩典活出信实的生命而感谢神。

那一周，我请艾希莉阅读《困境中的淑女》（Damsels in Distress）一书中关于虚荣的章节，并回答章节末尾的问题。⑩ 她认识到，世人将虚荣视为一种疾病——一种身体形象问题；而实际上，虚荣是内心的症结，真正的圣洁之美源于内在的敬虔心灵（参撒上16:7）。当她开始意识到这种自我中心的罪何等丑陋时，就对基督在十字架上所彰显的恩典与怜悯越发感恩。

到了下一周，艾希莉的“自我对话日志”呈现出全新的态度：为罪忧伤、向神认罪，并对帮助她的人显出了温柔。辅导开始至今，她的体重仅增加不到半公斤），因此我们将每日热量提升至2000卡路里。我仔细检查了她的饮食记录，并给出具体指导：每日增加两份脂肪、两份主食和两份肉类摄入。

我持续提醒她着眼终极目标：在恐惧沮丧时转向基督寻求安慰帮助，向祂表达感恩，并以顺服显明爱祂的心（约14:15）。同时鼓励她在自身困境中仍要思想如何去爱他人——这正是她在养老院探访中已开始实践的功课。

使徒彼得，这位已婚渔夫后来成为耶稣最亲密的门徒之一，对真正的美有着深刻理解。他曾劝勉当时的基督徒妇女说：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。”（彼前3:3-4）

我需要向艾希莉解释“温柔安静的心”的真实含义。这并不是要她说话时轻声细语或避开他人的目光，也不意味着消极被动或任人摆布。真正的温柔安静是：相信神在她生命中的作为都是美好正确的，而不是被愤怒、恐惧或不断争辩所控制；同时要培养真诚的谦卑与端庄，追求他人的益处而非关注自己。这样的“温柔安静的心”，正如经文所说，“在神面前是极宝贵的”。

完美主义的缺陷

在我们的第一次谈话中，艾希莉承认别人认为她是个完美主义者，但她自己并不认同。她认为尽力做到最好是一件好事。然而，随着神不断软化她的心，她现在更愿意考虑自己可能确实是个完美主义者。完美主义意味着追求一个不可能达到的高标准，通常出于自私的目的。⑪ 对于厌食症患者来说，完美主义的驱动力集中在拥有完美的身材和完美的饮食上；但根本问题在于自私的动机和罪恶的欲望。他们扭曲的心态会陷入怪异的想法和行为，因为他们实际上是在崇拜自己。被自己的骄傲所蒙蔽，他们愿意为了追求理想中的自我形象而摧毁自己的身体。被自以为义所蒙蔽，他们看不到基督才是他们的义。

我问艾希莉：“从永恒的角度来看，你对自己身体的完美主义追求到底有多重要？”艾希莉想了一会儿说：“显然一点都不重要，但我就是无法停止思考食物和我的身体！”我知道思维习惯极其顽固，因此向她保证，如同所有基督徒的生命成长一样，改变心态需要时间。但神已经给了她几种恩典的途径来帮助她：神赐给她一颗新心，取代了那颗拒绝神以及祂的道路的刚硬的旧心；她有内住的圣灵，当她与圣灵同行时，圣灵会信实地结出圣灵的果子；她拥有神亲自默示的、全备的话语，为要“教导人学义，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16-17）；她周围还有其他信徒，他们会用爱心说诚实话，帮助她停止自我为中心的思维方式。

艾希莉将与她的教会大家庭和帮助她的基督徒们一同“凡事长进，连于元首基督”（弗4:15）。“换句话说，”我解释道，“我们都在彼此帮助，变得越来越像耶稣基督。”怀着这个充满盼望的目标，我劝勉艾希莉要坚持更新心意，继续求神帮助她用圣经所说的“照着神的形象所造的新人，有真理的仁义和圣洁”（弗4:24）来取代那些旧的、罪性的习惯性思维。

我给她布置了三项下周的功课：(1)背诵彼得前书3章18节和希伯来书10章30节的经文，这些经文将持续激励她在基督的恩典和知识上长进，坚持追求神所应许的奖赏；(2)继续在“自我对话日志”中记录自己的想法，但这次要自己纠正这些想法，而不是带过来让我帮忙纠正；（3）继续研读《神的属性》（The Attributes of God）这本书，使她对神的认识不断加深，并在对神的全心渴慕、信靠与委身上更加成长。

挥之不去的罪

在接下来的日子里，艾希莉仍不断被自己制定的饮食规则所困扰。她发现很难摆脱脑海中那个持续计算卡路里的声音，这个“声音”总在低语着如何在下一餐减少进食来”弥补”当前的摄入。当我提高她的热量指标，或是称重发现体重增加了哪怕四分之一公斤时，这种挣扎就更为剧烈。经过数周的辅导，她终于承认这些想法的不是出现，并开始将其记录在每周的“自我对话日志”中。很快，她在停止运动的情况下每日摄入达2200卡路里，体重也从约39公斤增至约42公斤。

尽管体重增加，那些罪性的、习惯性的执念仍在折磨她的心思。正如我们辅导初期所讨论的，我们开始探讨习惯的养成——除非她学会感恩、专注于讨神喜悦并爱人如己，否则就无法停止对食物的病态关注。这需要艾希莉付出努力，也需要神的恩典使她坚持。以下是艾希莉坦诚的某些想法，与我鼓励她培养的、能更新心意并荣耀神的思维之间的对比：

平凡基督徒的日常成长

此时，我决定带艾希莉学习一个简短课题，题为“迈向基督样式的平凡基督徒生活——在平凡中荣耀神”。要建立稳定的信仰生活，她需要牢记两点：第一，她绝对需要神超自然的恩典帮助；第二，神从未吝惜不赐下她成长所需的任何一滴恩典。她需要聆听彼得记载的这个非凡应许：

“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份”（彼后1:3-4）。

彼得不仅提醒我们对主的依赖，也强调要“分外殷勤”（5节）的责任。艾希莉应当追求什么？信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心，以及爱众人的心（5-7节）。当我们逐一查考这些特质时，能清楚看见艾希莉正在努力地加以实践。第8节的应许给了她极大鼓舞：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”

通往那真正美善之路

艾希莉已走过漫漫长路，距离图书馆心跳几乎停止的那天恍如隔世。她的体重突破45公斤大关，并且持续向着健康范围攀升。更重要的是，她开始学会拥抱上帝“丰富的怜悯”，将身体从自我形象的偶像祭坛上夺回，日日献上“圣洁且蒙神悦纳的活祭”（罗12:1）。

她仍会与自设的健康饮食标准角力，打破旧有饮食规条时仍会感到不合宜的愧疚。但随着“正确思维”日记本的增厚，她对主的心也日益开阔。因着神的恩典和基督的救赎，她坚持不懈地扭转了对自己身材与食物的病态执念，转而以健康的爱去亲近神，并生出讨祂喜悦的深切渴望。

我持续陪伴艾希莉，给予盼望、阐明福音、提醒她着眼永恒。我们不断探讨心意更新之道，追寻真美的本质，拆穿完美主义的谎言。我定期查阅她手写的“自我对话记录”和“正确思维”日记，引导她修正思想。我们坚持共同祷告，我总勉励她要信靠神而非自己的感觉。

我与艾希莉、她母亲及医生持续协作五个月。当她不再需要每周固定辅导时，我们改为隔周会面持续两月。临近辅导结束时，我们仅每月碰面一次，这样持续有三个月之久。当发现我们多数时间都在讨论她是如何帮助处在困境中的朋友时，我知道正式辅导该画上句点了。这位曾愤怒抑郁、自我沉溺的姑娘，如今显露出属灵的喜乐，神正使用她成为我生命中特别的祝福，也成为她那些挣扎中的朋友们的祝福。

艾希莉是我接手过最棘手的案例——肉体和灵魂同时遭受罪的侵蚀的双重危机。然而这个案例足以证明，神的恩典胜过最顽固的罪之枷锁。祂使艾希莉整个全人得以更新。当我目送这个身心终于健康起来的年轻女子结束最后一次辅导驾车离去时，我的内心不仅响起来自诗篇的颂赞：“耶和华的律法全备，能苏醒人心”（诗19:7）。

附录：
① 根据标准身高体重比，无论艾希莉的骨架大小如何，她的体重至少比正常值低了11公斤。
② 艾希莉父母查阅的厌食症定义源自医学网（www.medicinenet.com）。若需了解该问题的世俗化描述，可参考《精神疾病诊断与统计手册（第四版修订版）》（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-IV-TR）（华盛顿：美国精神病学协会，2000年），第583-589页。
③ 艾希莉所抗争的这种饮食失调，实则是关乎生死存亡的严峻挑战。对于辅导员而言，寻求专业医师的医疗指导至关重要——尤其是考虑到这类患者往往伴随着高度的自我欺瞒倾向。
④ 玛莎·皮斯(Martha Peace)著，《救恩手册》(Salvation Handbook)（明尼苏达州贝米吉市：焦点出版社，2005年）。
⑤ 亚瑟·W·平克（Arthur W. Pink），《神的属性》（The Attributes of God），（密歇根州大急流城：贝克出版社，2006年）。
⑥ 米拉德·埃里克森（Millard Erickson）著，《基督教神学》（Christian Theology）（密歇根州大急流城：贝克出版社（Baker），1985年），第967页。
⑦《韦氏词典》（Merriam-Webster Dictionary）（波士顿：G. K. Hall出版社，1977年），第981页。
⑧ 同上。
⑨ 详见玛莎·皮斯（Martha Peace）所著《困境中的淑女：女性常见问题的圣经解决方案》（Damsels in Distress: Biblical Solutions for Problems Women Face）（新泽西州菲利普斯堡：P&R出版社，2006年），第92页。
⑩ 同上，89-102.
⑪ 这段关于完美主义的论述改编自艾米·贝克（Amy Baker）的著作《战胜完美主义》（Overcoming Perfectionism）（印第安纳州拉斐特：信心资源出版社（Faith Resources），出版日期不详），使用已获授权。您可以在www.fbclafayette.org/store获取该书。