与私欲带来的不信相斗争

作者：约翰·派博（John Stephen Piper）
翻译者：CFM机构
人心动机

私欲在圣经中的定义

让我们以圣经对私欲的定义来开始这篇文章。私欲是一种性欲，既玷污对方，也不尊重神。我会用下面的内容来告诉大家我是如何得到这样的定义的。

1. 不同圣经译本的比较

从RSV（标准修订版）版本的帖撒罗尼迦前书第四章4节开始，作者是这样说的，

要你们各人知道怎样用圣洁、尊贵与自己的妻子相处，不放纵私欲的邪情，像不认识神的外邦人。

而NIV（新国际版）版本是这样说的，

要你们各人知道怎样用圣洁、尊贵控制自己的身体，不放纵私欲的邪情，像不认识神的外邦人。

NASB（新美国标准版圣经）版本又是这样的描述，

要你们各人知道怎样用圣洁、尊贵守住自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像不认识神的外邦人。

我认为标准修订版这一译文抓住了原文的精髓。

[原因：1)平行经文在哥林多前书7：2；2）希腊原文ktasthai的含义是压倒性地“得到”或“获取”，不是“控制”和“守住”的意思；3）“器皿”与“尊贵”的联系在经文彼得前书3：7指的是妻子；4）希腊原文heautou——“他自己”——似乎在使用强调的语气，并且相比身体与未婚夫或妻子更搭配；5）新国际版和新美国标准版版本的翻译不太能够让人理解，因为它们实际上在说，“学会控制你的身体…不放纵私欲的邪情。”你可以在私欲的邪情中占有一个女人，但是你不可以在私欲的邪情中控制你的身体。]

但是，不必去讨论更进一步的细节，我认为我可以向你解释这些版本中私欲的含义。

2. 圣洁和尊贵的反面

请注意经文第4和第5节的说法是要这样做，而不是那样做。与自己的妻子相处（或者控制你的身体/器皿）“用圣洁和尊贵，不是用私欲的邪情。”你看到这里的对比了吗：“是圣洁和尊贵，而不是私欲的邪情。”所以私欲的邪情是圣洁和尊贵的反面。我就是从这里得到了私欲的定义。

对性的渴望本身没有错。神在起初就创造了它。对性的渴望有其本身正确的表达。但是，它的被造是要被管理、约束或者引导的，需要注意以下两点：将尊贵归于对方和将圣洁归于神。而私欲则是当性的渴望出现时，却忽视了尊贵和圣洁。

3. 私欲玷污对方

以尊贵来说，神建立了一种关系，那就是婚姻。在婚姻关系里面，一个男人和一个女人建立一生的盟约以信实和爱去尊崇对方。对性的渴望成为婚姻盟约的奴仆及香料，而这个盟约是以彼此尊崇为绑带的。

因此，若与对方说，我想让你满足我对性的渴望，但是我不想在婚姻里与你立约，实际上意思是：我想利用你的身体满足我的快乐，但是我不需要你这个人。这是在玷污对方，也因此只是满足自己的私欲。私欲是对性的渴望但没有恪守尊重对方的承诺。

4. 私欲不尊重神

以上其实还不足以完全解释私欲。经文中说，与自己的妻子相处（或者控制你的身体/器皿）“用圣洁……不放纵私欲的邪情。”圣洁一定和神有关——是神分别出来的。所以经文第5节说：“不放纵私欲的邪情，像不认识神的外邦人。”

认识神并行为上表现出来，就能避免将对性的渴望变成私欲。再看第8节：“所以，那弃绝的[对圣洁的渴求]，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”私欲的根源就是不尊重神。圣洁对神来说是至高无上的。

而私欲则恰恰相反。私欲是没有受到至高无上的神的约束、管理或引导的对性的渴望。

神创造了性。祂创造的性是美好和迷人的。祂为了祂的受造物创造了性。为了祂自己的荣耀和我们的好处，神有足够的智慧和权柄来向我们展示如何正确地使用性。私欲是对性的渴望但不尊重神的性放纵的结果。

那么总的来说，私欲是对性的渴望，而这种渴望是玷污对方和不尊重神的。它是因尊荣的承诺的缺失和至高无上的神的缺失，而导致的美好事物的堕落。若你对性的渴望没有受到尊荣对方和注重神的圣洁这两方面的引导，那么这种渴望就会变成私欲。

5. 思索私欲带来的危险

以上是有关私欲的定义。现在需要考虑的下一个问题是，了解了私欲的定义那又怎样呢？为什么这很重要？性犯罪，特别是当它只是一种心里的欲望而没有付诸行动，不是挺小的罪吗？我们不是应该关注些诸如核武器和社会公平等大事情上吗？我猜你肯定认识一些会有这样想法的人。他们说，性观念和性行为都是相对微不足道的个人敬虔问题。而重要的是你是否参加了南非的撤资运动和反对星球大战防御系统。如果你处在霍尼韦尔警戒线之上，而到处寻欢作乐其实没什么大不了；若你在去日内瓦和平谈判的路上，翻一翻花花公子杂志其实也毫无关系。

以上就是当信主之人抛弃了至高无上的神时，他们从思想上如何进行推脱的。但那不是出自于神。那么神对你性生活重要性的看法如何呢？这是要紧的事情吗？

帖撒罗尼迦前书第四章6节这样说，“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。”

这意味着，私欲的后果会比核战争的后果更严重。核战争最多只是杀死身体。并且耶稣说，“我的朋友，我对你们说，那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。”（路加福音12：4-5）。换个说法就是，神给的报应比人世间的毁灭要可怕的多。根据帖撒罗尼迦前书第四章6节，神的报应会临到那些忽略了神对私欲的警告的人身上。

6. 私欲与永恒的保障

在刚刚过去的九月，我在惠顿基督教中学对学生们做了一个演讲，主题是“对抗私欲十课”。其中第六课是“思考私欲带来的永恒危险。”

关于这一点，我给出的经文来自马太福音第五章28-29节，耶稣说，“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”我向学生们指出，耶稣关于天堂和地狱的教导取决于你如何控制你的眼目和思想中的想象。

在分享完上述信息之后，有一个学生过来找到我问我，“那么，你是在说一个人会失掉救恩吗？”

这和我几年前得到的一次反馈如出一辙，那次我遇到的那个人正在经历通奸。我尝试着理解他的处境并乞求他回到妻子身边。然后我对他说，“你知道耶稣说过，若你不严肃地对待这个罪以至于情愿将自己的眼睛挖出来，你会下地狱并在那里遭受痛苦直到永远。”

他不可思议地看着我，就仿佛他之前从未听过这样的话一样，然后说， “你的意思是一个人会失掉救恩？”

所以，我的亲身经历不断地告诉我，有很多自称是基督徒的人将救恩与实际生活脱离开来，而这会使圣经中有关的警告无效，并将声称自己是基督徒的犯罪之人置于圣经的挑战之外。并且这一错误信条安抚着数千正在奔赴地狱的人。

耶稣说了，若你不与私欲抗争，你断不能进天国。

这一赌注比是否世界会被一千枚炸弹炸毁还要巨大。若你不与私欲抗争，你断不能进天国（彼得前书2：11；歌罗西书3：6；加拉太书5：21；哥林多前书6：10；希伯来书12：14）。

7. 真正的信仰是对抗私欲的信仰

那么，我们是不是就不会因信仰得救——因信靠耶稣基督而得救？答案是肯定的，我们会得救的！那些坚忍耐到底的人终会得救（马太福音24：13；10：22；哥林多前书15：3；歌罗西书1：23；帖撒罗尼迦后书2：13）。那么你是如何持定永生的呢？使徒保罗在提摩太前书第六章12节给出了答案——“你要为真道打那美好的仗，持定永生。“

这把我们又带回到了今天早上的主题——为了显明对抗私欲的斗争就是对抗不信的斗争。为了性纯洁而打的仗就是为真道打的那美好的仗。

8. 必须破除的严重错误观点

我想要破除的严重错误观点是：信仰神是一回事，而为圣洁抗争又是另一回事。信仰使我们得进天国，而圣洁使我们得赏赐。你会因信心称义，以行为成圣。你借着圣灵的力量开始基督徒的生活，但之后的生活要靠肉体的努力。下面这一条是我们当今世代中严重的福音错误：他们说，顺服的征战可有可无，因为对救赎来讲只有信心才是唯一必要的。

而我们该有的回应应当是：顺服的争战对于救赎是绝对必要的，因为这也是为真道的争战。对抗私欲相对于救赎来说是完全必要的，因为这也是在对抗不信。只有信心才能将我们从地狱中拯救，能将我们从地狱拯救出来的信心必能将我们从私欲中救赎。

9. 更大的福音

我希望你们看到这是比其他福音更大的福音。这是神胜过罪的福音，而不仅仅是祂对罪的宽容。这就是在罗马书第六章14节所说的福音：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。“这是多么全能与至高无上的恩典！

耶稣能消灭罪权势，

使罪人得自由，

主宝血能洗清罪渍，

主宝血为我流。

清心的人有福了，因为他们必得见神。这是神的命令也是神的礼物。这是完完全全的恩典。这就是为什么我们打的唯一的仗就是为真道打的仗——为了在神的恩典中得到完全的安息而打的仗——为了我们能在神的荣耀中得到满足而打的仗——为了罪的试探在我们身上丧失权柄而打的仗。

对抗私欲的仗就是对抗不信的仗。相关的重要经文是帖撒罗尼迦前书第四章5节和8节。下面我们仅就第5节来做探讨。

10. 对神的认识

在第5节，保罗说到，“……不放纵私欲的邪情，像不认识神的外邦人[也就是外族人]。”你看到经文关于私欲根源的暗示了吗？不认识神就是私欲的根本原因。与妻子相处（或者控制你的身体），不放纵私欲的邪情，因为不认识神的人只会做相反的事情，那就是放纵私欲的邪情。

保罗在这里指的不仅仅是神胜过私欲。在马可福音第一章24节，耶稣正要将一个人身上的魔鬼赶出时，污灵大喊，“我知道你是谁，乃是神的圣者！”也就是说，撒旦和他的军队都清楚地知道神和耶稣，但这不是保罗在此处最想要传达的信息。

他想要表达的是经文哥林多后书第四章6节的内容——“叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上“（见加拉太书4：8；哥林多前书2：14；彼得后书1：3-4）。这是认识神的伟大、无价、荣耀、恩惠和力量。是令你震惊并使你谦卑的关于神的认识。这样的认识赢得了你并紧紧抓住你。

对于神真实的认识不会在你哈利路亚大合唱时打呵欠产生，也不会在你在科罗拉多大峡谷的边缘发怨言的时候产生。因为那样的认识是他们听见却不明白，看见却不晓得。这里提到的不是那样的认识。而是像神开启吕底亚的心窍时带给她的认识。一刹那间，你感觉你会顿悟到全部，并突然渴望想要获取更多。这种认识是我们称之为信的认识——是所望之事的实底、是未见之事的确据。

这种认识对我们的灵魂是如此的真实、弥足珍贵和满足，以至于任何其他阻碍我们认识神的想法、态度、情感和成瘾，都会受到灵里火热的全力反击，而这样的反击是因为灵里感受到生命遭受了亏损。这是当私欲诱惑我们的心远离神时，在虔诚的灵里暴怒的信心的战斗。

11. 清心的人必得见神

我将借《领导力》（Leadership）（1982年秋）中一篇文章的描述来结束我们的探讨。这篇文章没有署名，但是作者是一位受到私欲困扰长达10年的牧师。他讲述了最终是什么帮助他解脱的故事。我引用的以下关键段落，正是对我此时想要表达内容的明证。

他偶然读到一本由弗朗索瓦·莫里亚克（Francois Mauriac）所写的书，书名叫《我的信仰》（What I Believe）。在书中，莫里亚克承认像瘟疫一样的负罪感并没有将他从私欲的捆绑中释放。他总结道，寻求纯洁唯有一个重要的原因，那就是耶稣基督在谈论八福的时候提到的：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”

这个想法的出现就像一个钟声响彻在黑暗寂静的大厅里。到现在为止，还没有一个关于私欲的可怕而消极的观点能够让我远离它……但是，在继续为私欲辩护的时候，这里有一个我所忽略的事实：我自己限制了我与神的亲密关系。祂给我的爱是如此至高无上和令人着迷，在我们能够占有它之前，它迫使我们的全智被炼净和洁净。实际上，祂可以将我未曾被满足的欲望替代成为对其他事物的另外一种饥渴吗？生命的活水能够以某种方式浇灭私欲吗？这成为了关于信仰的一场赌博。（见43-44页）

这不是赌博。当回转向神时，你是不会输的。他在他自己的生命历程中发现了这个真理，而他学到的功课是全然正确的：

对抗私欲的斗争，就是用对不可抗拒的荣耀之神的认识填满你的信心。

今天早上你认识神了吗？你对神的伟大的认识每一周都有所增加吗？你是否每个白天和夜晚都思想祂的话语？你是否会想象祂的儿子在福音书中的画面？你是否会阅读关于祂属性和祂做事方式的可靠书籍？你是否会把生命中的所有事物都看作是神的创造？你是否会为着你有一颗敏锐的心而祷告，让这颗心被祂的荣耀的启示所占据？

我邀请你现在就做出以上这些承诺，这是为了你自己的灵魂和神的荣耀。

版权说明：

本文获授权翻译自圣经辅导联盟（BCC）网站文章“Battling the Unbelief of Lust”。受版权保护。

作者简介

约翰·派博（John Stephen Piper）是美国明尼苏达州明尼阿波利斯伯利恒浸信会（Bethlehem Baptist Church）的主任牧师，也是一位多产的归正神学浸信宗作家。他的著名著作包括《带着耶稣圣旨出发》（What Jesus Demands from the World）、《神为祂荣耀的热情》（God's Passion for His Glory）、《活出热情》（Don't Waste Your Life）、《耶稣的受难》（The Passion of Jesus Christ）等。他成立的福音机构渴慕神“Desiring God”，取名自他出版于1986年的书《十点十分的盛宴：基督徒快乐主义者的默想》（Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist）。