错误的承诺

三千年前，所罗门王在黄昏时站在他宫殿的窗户前，俯视耶路撒冷尘土飞扬的街道。在他俯视的视角，他观察到一个年轻人徘徊在著名的街角附近——她的拐角处。她站在那儿，打扮得很火辣，嘴唇里充满了快乐的承诺。所罗门可以听见她流利的话语，大胆的诱惑，他看着那个年轻的傻瓜跟着她走了。

凭借着敏锐的洞察力，所罗门随即拿起了羽毛笔，写下了箴言第七章，他像熟练的外科医生一样剖析了这个男人的欲望。

对像我这样，在色情产品上花费很多年并且上瘾的男人来说，圣经这一章的相关性和价值不可低估。如此有吸引力的女人使得像我这样的男人不只是被她们的外表所吸引，还被她们的话语和肢体语言所陈述的假承诺而吸引。

冒着听起来如同自己已经发疯的危险，这位女士的诱人演讲，听起来像是古老的色情剧本。她很清楚如何兜售给这个人他想要的幻想。她的话语玩弄着这个男人对偶像崇拜的欲望，他的权利意识、自我主义、亲密的欲望以及对禁忌的渴望。

除了她诱惑的传递方式之外，在这3000年里，色情并没有太大的变化。在所罗门时代，我们在街角发现她。今天，我们可以在网上找到她。

但是所罗门并没有让读者感到烦躁不安。他如此生动地讲这个故事的原因，是想让我们下一次发现自己也正在穿梭她的街道的时候能够记起这一切。 所罗门给我们提供了四个智慧的词。

1. 认真地考虑后果

“她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”（箴7:27）

所罗门在这里玩文字游戏：这个男人认为他要去她的寝室，但实际上这是通往坟墓的房间。这个妓女已经走在通向地狱之室的路上。

所罗门在这里用生动的语言描述了情欲的最终后果。我们可以组成几英里长的队伍，一个接一个的做见证，告诉大家情欲起初甚是微小，最终却带来昂贵的代价。“因为被她伤害扑倒的不少，被她杀戮的而且甚多。”（箴7:26）。

如果我们在被诱惑的时刻保持警醒，那我们必须认真思考一旦走上了性犯罪的黑暗道路，那我们将会遭受什么损失。当那个女人从屏幕的另一侧向我们招手时，我们需要听到受害者“甚多”的声音在我们耳边响起。

2. 为追求诱惑而悔改

“不要入她的迷途” (箴7:25)

基督教音乐家里奇·穆林斯（Rich Mullins）说，近几年来，他发现住在酒店的房间里的时候他很难去抵挡诱惑、不看色情电影，因此他做了个人承诺，即永远不再独自旅行。 一个晚上，在以红灯区闻名的阿姆斯特丹，晚上他在他的旅馆里，等待着听到他的朋友开始打呼，这样他就可以确定对方已经睡着了。他在想，“也许出去散步并会受一下诱惑，这会很有趣。”那天晚上，他没有听到他的朋友打鼾，而在清晨，他最终筋疲力尽地放弃了这个想法。

我们要清楚：受诱惑不是罪，但寻求诱惑是罪。智慧并没有说：“看看我能走得离边缘有多近。” 敬畏耶和华是智慧的开端（箴9:10），敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶（箴8:13）。如果我们想从惯有的性犯罪中得自由，就必须悔改对罪恶的渴望。 “总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:14）。

在上瘾圈子中，这被称为： 看似无关紧要的决定（Seemingly Unimportant Decisions——简称SUD）——我们告诉自己走近边缘的正当理由。“我只是要查一下我的电子邮件，”或“我只是要看看谁在线，”或“我只是要看一下Facebook”。内心深处，我们中的一部分人实际上是希望遇到这种诱惑。

如果我们要摆脱惯有的情欲的力量，就必须悔改，去轻视上帝所鄙视的事物。我们必须关闭所有可以进入色情影片的入口，要明白即使您没有看到色情内容，但是故意把可以进入入口的链接留在那里，这也是有罪的。

3. 关注你的心

“你的心不可偏向淫妇的道。” (箴 7:25)

心比脚更早地走在试探的道路上。

箴言中有70多次提到“心”。这个词可能指的是我们的爱好，我们的知识、我们的情绪、焦虑、喜悦、愤怒、怨恨、激情、计划、动机、倾向和选择。心是我们整个内在的人。最重要的是，我们要看守我们内在的生命，因为一生的果效，是由心发出（箴4:23）。

保守你的心是什么意思？对于初学者来说，它只是意味着注意，训练我们的思想，以便认识到何时欲望开始吸引我们。我们越早注意到，越容易扭转回头。

其次，这意味着刻意在我们心中培养与色情诱惑相反的美德。约翰·欧文（John Owen）说，这也就是与圣灵同行的意义。圣灵向我们的心中注入了新的圣洁的冲动，我们通过“珍惜与之直接相对的恩典原则”与圣灵保持同步。

• 不要以色情作为避难所，而要以上帝为避难所（诗91:2）。
• 与其着眼于快速解决情欲问题，不如去培养对活水的深深渴求（耶2:13）。
• 与其寻求屏幕上的像素所提供的虚幻尊重，不如寻求来自独一上帝的荣耀（约5:44）。
• 与其寻求安全的自己满足自己的亲密性关系，不如寻求与上帝和他人的真正亲密关系，要认识到上帝会使用我们生活中的每一种关系，甚至是我们那些冒险的关系，使我们效法他儿子的形像（罗8:29）。

4. 与智慧同行

“我儿，你要遵守我的言语……众子啊，现在要听从我”（箴7:1,24）

箴言书是父亲对儿子的话语。“我儿”一词为整本书增添了个人的接触。箴言不仅是课堂教科书。这是所罗门本人对他所爱之人的延伸表达。

所罗门之所以这样写，是因为他知道智慧不仅仅在教导，而是需要我们去抓住的。箴言13章20节说：“与智慧人同行的，必得智慧。”上帝在基督徒生活中的成熟之路就是门徒训练之路。

在箴言20章5节中，所罗门开始说：“人心怀藏谋略，好像深水……”很多时候，你都不知道自己潜藏在内心深处的真正动机是什么。我们的心就像深水，看不到底部。但是所罗门说完了这句箴言，“……惟明哲人才能汲引出来。”

寻找“明哲之人”来指导你——明智的朋友和导师可以与你同行，并帮助你了解自己无法或不愿看到的自己。找到那些可以在表面下进行探查的人，那些正在学习如何将福音应用到你的具体弱点上的人，那些不会被你的幌子蒙骗，并且按着你的本性爱你的人。

我想起了在电影《洛基5》中，洛基（Rocky）和汤米（Tommy Gunn）在街上打架的场景。汤米毫不仁慈，一拳接一拳，差点将他击倒。洛基正在试图还击时，他的脑子闪现出那些在拳击场上他先前面对挑战时候的场面——那些他认为自己已经一败涂地的时刻。突然，在画面闪现的时候，他耳边仿佛听到了前教练米奇·金米尔（Mickey Goldmill）的回音。米奇的声音怀着凶狠但又充满父亲般的疯狂，大喊着：“现在起来！再来一轮。我没有听到铃声！起来继续还击，因为米奇爱你。”

根据我的经验，对于那些被色情束缚而困扰的男女们而言，他们中很少有人在脑海里回荡着父亲般的声音，但是这样的声音会赋予他们力量，让他们不是单单靠着自己的力量。对于被性奴役的人来说，这是我们需要的一种关系： 即有人愿意对我们说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11:1）。

思考

你从有关箴言第七章中的这篇文章中可以汲取哪些圣经的智慧原则？